信佛是有條件的，並不是說我燒香拜佛就算是信佛了
按：2009年12月19日，夢參老和尚應龍華寺方丈照誠法師與復旦大學光華學院之邀請，在復旦大學光華樓為參加2009年EMBA年會的同學做了一場精彩的開示。
前生的因，今生的果
夢參老和尚
今天非常地特殊，跟大家見面——本來我是26號到大學演講的，不是講這一部分——今天我跟大家結緣，這是我意想不到的。
在行道的人，在山裡行道看著是假的，實際上一點不假，到了人多的地方他就實現了，這就是「道不虛行」。像出家人在山裡修行是一個人修行嗎？修行的所得要貢獻給大家。那麼人家接受不接受呢？到了人多的地方，當然就有人要求你，把你的修行貢獻出來，就是這個含義，這叫道不虛行。很多的朋友，不見得都是學佛的，也許以前沒有聞過佛法，也有一些是深入的。
什麼叫佛？佛一開始叫「佛陀耶」，到了中國3000年，就把「陀耶」去掉了，變成了「佛」了。其實佛陀耶翻譯成中文的話，就是覺明。當你覺悟了、當你明白了，你就是佛。
覺悟什麼、明白什麼呢？為什麼這個世界上壽命有長有短、在世界上有窮有富？有一些人是在復旦大學讀書，是高級知識分子；有一些人在農村，小學都沒有讀過，知識是不平等的。人本應該是平等的，人人都可以學習。這個道理我想大家都明白，本來是平等的，但是實際上有貧、有富，有貴、有賤，為什麼會出現這些差別？這就是佛教說的「因緣」，再說明白一點就是他沒有這個善根，所以他接觸不到。
所以現在每一位道友，你今生所受就是前生所做的。你今生所做的是因，又得到未來的果，就這樣地因果相循。我所知道的很多道友都是做貿易的，在經濟上有所成就。成就了又如何呢？沒有成就的、失敗的——並不是說做貿易就賺錢，也有失敗的、也有賠的。在你經營一些事業的時候，有成有敗。
在你學習知識的時候，有深有廣。但是一些世間上的知識是有限的，處事之間的文化是無限的。我們這些和尚、出家人他所學的文化是無限的。這也是大家沒有學習過所不能理解的。
我今年96歲了，我從16歲出家，我沒有讀過小學，但是我19歲開始講經，以後就一直做法師了。這個差別從哪裡來？沒有差別，是前生的因、今生的果。我什麼書看過一遍，不看第二遍了，為什麼？這是我前生修來的，前前生、無量生修來的，你前生沒有修過，你今生就不行了。
佛教不講斷滅、說我們人死了，你死不了，永遠死不了，叫相續。把你過去所做的善也好、惡也好，你的財富，我們來生還可以繼續享受。有的做貿易一做順利就發財了，有的一做就賠了。我有兩個弟子，就在廣州、深圳，兩個弟兄同樣做貿易，都做鞋的生意，一個發得很大，另外一個做不起來，賠了。同樣的，為什麼？這就是我們佛教講的，過去的福報、過去的因。
我們佛教是講相續不斷的。你今生所受是你前生所做；你要問你未來如何，你今生做的，未來要受。說我們欠人家錢，你無論走到哪裡你都要還，下一輩子，人家當主人，你給人家打工，你還是要還。這就是佛所說的因果論。你前生的因，今生受果，你不要抱怨。這叫因果循環。
有的人看起來一生很幸福，有的人不一樣，你生活非常困難、坎坎坷坷。有的人經常害病，這是因為你前生殺的生。這就是佛教講的因果論。什麼因結什麼果。你種的桃子絕對不會生成梨，說現在嫁接，但是這需要科學手段，但是你沒有這個手段你就改變不了。
我們信佛了，就讓你改變了人生，可以把你改變，我過去的業，把業消了，就等於你今生還債了。但是並不是說你信了佛了，就把業消了，而是信了以後你還要做。前面知道念頭不對馬上停下來，這樣地話，你遇到的事情你可以轉變，如果你不相信轉變不了。但是我們現在，假使知道自己的思想不對頭，然後進行了改變，這對我們佛教說才算是有信心。
信佛是有條件的，並不是說我燒香、拜佛就算是信佛了，要從心裡信才算。我們看到有生命的東西都絕對不能把他傷害到，這才是有信心。能夠知道自己前面錯了，然後進行改變，這算是信佛的入門了。就是覺得前面不對後面能改正叫有信心。
修這個信心得修多長時間呢？你看每一個出家人，他不是今生才發心的，他是多少生的。在我們出家道友之間，有一些人智慧很大，一學就會，有一些人學十年、學二十年還學不成。為什麼？前生沒有這個因。我們有很多道友做貿易，有一些做貿易順順利利達到目標，達到什麼目的呢？就是發財。有一些人做生意一樣地做，你做就賠，人家做就掙。什麼原因？都不是現生。
所以看到人家富貴你不要羨慕，你多做好事，莫問前程。他的富貴不是現生的，是前生修來的。他發財了之後，他的財用於幫助別人，然後你來生消受這個報。你做任何事業都不成功——如果你一生事業都成功，就說明你的前生善業很重。
佛教一切都講因緣，就是三世因緣，過去、現在、未來，而我們出家人是看十世的因緣。收徒弟要看他有沒有善根，所以一點一滴沒有一點是浪費的，一定是有因果的。因緣本身就是因果。善有善報，惡有惡報，若是不報，時候未到，到時候自然就報了。
轉載
全站熱搜
留言列表
