人的習氣由兩種業力牽引
一般來講，人要成長在苦難中，是有些好處，自己經歷了苦，才能體會眾生的苦。我們總會對很多人，很多事，輕易下結論。這其實是不好。第一，你沒有體會他的苦，第二個，如果你是那個位置，你做得未必比他更好。就像很多人批評出家人持戒如何。佛就說了，在家人，乃至沙彌，都沒有資格評價比丘的持戒。而且也不準看比丘的戒本，沙彌或在家的看比丘戒本，就是犯戒。你看了比丘戒本，很容易會用戒律來看比丘，但人無完人，你很容易起輕慢和誹謗之心，這樣反而造大罪業。
像現實中，都有種種無奈，一般是個人的性格造成，一般是自己家族和過去帶來的業，叫歷代宗親和冤親債主這些外在的力量。就好比說，有些人知道不好，但卻改不掉。像喝酒的人一樣，強大的習氣是怎麽產生的。背後還是有一股冤親債主的力量在推動。包括人愛好某些東西，人好某些東西，就有鬼。好色的有好色鬼，好酒的有酒鬼，好吃的，身體有吃的鬼，好化妝的，也有化妝的鬼。
吃的也有好處鬼，宣化上人講過一個故事，說有個人很會吃，但一直不胖。其實都是個體內的鬼吃飯了。那個人不相信，有個老修行就跟他講，你不信，我叫韋馱菩薩把他拉出來。念經後，果然跑出兩個鬼來，就是躲在他體內吃喝。喝酒的有喝酒的鬼跟著，好色的有色鬼跟著。所以他習氣就難斷。
這些鬼是怎麽來的呢，來自三種債，一種是命債。三昧水懺講的就是悟達國師過去的因緣，過去殺了人，這個人跟著他十輩子，最後終於跟到了，在他身上長一個人面瘡。這種是人道的命債。還有畜生道的命債，比如殺了蛇，黃鼠狼，狐貍，尤其是有些有靈性的動物，這些命債都會來。王鳳儀去給一個人講病，這個人被畜生附體，原來是她去農田幹活時，打死了田裏的一窩的刺猬。這一窩刺猬就來報仇了，附在他身上。最後王鳳儀給他講道，就給他超度走了。他聽了道，明了了，也就走了，病就好了。說聽經也能超度，這也是一種。
一般來講，人要成長在苦難中，是有些好處，自己經歷了苦，才能體會眾生的苦。我們總會對很多人，很多事，輕易下結論。這其實是不好。第一，你沒有體會他的苦，第二個，如果你是那個位置，你做得未必比他更好。就像很多人批評出家人持戒如何。佛就說了，在家人，乃至沙彌，都沒有資格評價比丘的持戒。而且也不準看比丘的戒本，沙彌或在家的看比丘戒本，就是犯戒。你看了比丘戒本，很容易會用戒律來看比丘，但人無完人，你很容易起輕慢和誹謗之心，這樣反而造大罪業。
像現實中，都有種種無奈，一般是個人的性格造成，一般是自己家族和過去帶來的業，叫歷代宗親和冤親債主這些外在的力量。就好比說，有些人知道不好，但卻改不掉。像喝酒的人一樣，強大的習氣是怎麽產生的。背後還是有一股冤親債主的力量在推動。包括人愛好某些東西，人好某些東西，就有鬼。好色的有好色鬼，好酒的有酒鬼，好吃的，身體有吃的鬼，好化妝的，也有化妝的鬼。
吃的也有好處鬼，宣化上人講過一個故事，說有個人很會吃，但一直不胖。其實都是個體內的鬼吃飯了。那個人不相信，有個老修行就跟他講，你不信，我叫韋馱菩薩把他拉出來。念經後，果然跑出兩個鬼來，就是躲在他體內吃喝。喝酒的有喝酒的鬼跟著，好色的有色鬼跟著。所以他習氣就難斷。
這些鬼是怎麽來的呢，來自三種債，一種是命債。三昧水懺講的就是悟達國師過去的因緣，過去殺了人，這個人跟著他十輩子，最後終於跟到了，在他身上長一個人面瘡。這種是人道的命債。還有畜生道的命債，比如殺了蛇，黃鼠狼，狐貍，尤其是有些有靈性的動物，這些命債都會來。王鳳儀去給一個人講病，這個人被畜生附體，原來是她去農田幹活時，打死了田裏的一窩的刺猬。這一窩刺猬就來報仇了，附在他身上。最後王鳳儀給他講道，就給他超度走了。他聽了道，明了了，也就走了，病就好了。說聽經也能超度，這也是一種。
