心月植仁

    淨土法門，三根普被，利鈍全收；乃如來普一切上聖下凡，令其於上生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉？此法門以信，願，行，三法為宗。信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛，有大誓願，若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。行，則至誠懇切，常念南無阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘。朝暮於佛前禮拜持誦，隨自身閒忙，立一課程。

淨空法師：

    世間人許多的疾病，從何而來？殺業太重。我最初讀《地藏菩薩本願經》的時候，寒毛直豎，為什麼我有這樣深的感觸？我的父親在生時，喜歡打獵，殺業很重，那時沒有接觸佛法，年輕不懂事，我跟著父親天天去打獵，天天殺生，沒有一天不殺生的，我做了三年。以前有算命的跟他講，他四十五歲有一關恐怕過不去，所以他辭掉職務回到家鄉，想躲過災難，沒有想到回到家鄉之後，大約住了半年就得病，那一年他正好四十五歲。得的那個病，死的那個狀況，就跟《地藏經》講的一模一樣。人瘋狂了，看到山往山上跑，看到水往水裡鑽，在水裡頭打魚、殺魚，我看了真害怕。讀了《地藏經》後，想想我父親生病走的那個狀況，我就痛改前非，不但不敢殺生，我發心吃長素，不敢再吃眾生肉了。⋯⋯

    這個世界每年被宰殺的豬有將近五十億頭，雞鴨魚蝦更多。我們人和人之間比較容易產生同情心，但是對豬呀、雞呀、狗呀這些生命，我們就很難生起同情心了，菜場就成了它們的地獄。地獄是什麼樣子的？在人間就可以看得到，那些雞豬狗，被倒掛、剝皮、開膛破肚、節節肢解、一塊一塊地割下。人如果下地獄，那些獄卒來處理人也是這樣的。對於那些豬狗雞鴨來說，我們人就是它們的獄卒，一點憐憫心都沒有。世間的人很少會去想這些，這個世界殺生是很司空見慣的事情，現在屠宰場也機械化了，單殺生這一種的惡業就不可勝數。祖師說，“欲知世上刀兵劫，且聽夜半屠門聲”。為了消除戰爭的業因，乃至為了自身的健康長壽，放生都是最殊勝的方法。

    我們能放的雖然很少，但我們要把放生作為我們的一種修行，在放生的過程，去體會這些生命和處境，讓我們的心逐漸地柔軟，反思人類的行為，看到這世界有很多的無奈，進而就會思考更多。之前我們也許都忽略這些，我們每個人努力地工作、生活，甚至也滿足於一些小的快樂，通過放生之後才發現，只有究竟的解脫才是真正的生命的安樂。我們在這個行為過程⋯⋯當中，越來越開智慧，看到世界的真相。

  有關放生, 最重要的是以一顆誠摯和慈悲的心來放生, 設身處地為他們著想, 發自內心地願他們離苦得樂,解救它們於水火和屠刀之下。濟群法師說："放生，本是挽救物命的利他行，是給眾生以無畏施，但很多人只是為了個人消災免難、保佑平安而放。因為目的在於放，多半就是簡單地一放了事，並沒有設身處地為所放物命著想。反之，如果本著菩提心放生，考慮的重點就不僅僅在於放，還在於怎樣使它們更好地生存，是從所放物命的角度，甚至整個生態環境的角度來考慮問題。因為他的心中沒有自己，唯有眾生，所以站得更高，看得更遠"。

01. 魔從哪裡來？就是你生生世世的冤親債主。

02. 你今天發個狠心，要想超越三界了生死。他說：“ 你欠我的命，你還沒還我的命；你欠我的錢，還沒還我的錢，你想走？” 他 來找麻煩。

佛言：彌勒，初業菩薩應當觀察睡眠過失有二十種。若觀察時，能令菩薩發起精進，意樂無倦。彌勒，雲何名為樂於睡眠二十種過?

　　一者懈怠懶惰;二者身體沉重;三者顏色憔悴;四者增諸疾病;五者火界羸弱;六者食不消化;七者體生瘡皰;八者不勤修習;九者增長愚癡;十者智慧羸劣;

蟬聲催禪意，山景化佛性，蛙鳴了數生，一切有亦空。

壹、《十律》