認識準提菩薩
準提菩薩漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。
在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。在《準提陀羅尼經》中記載，佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。
《準提咒》被收入早晚課的十小咒中，是佛教徒每日必誦的咒語；同時也被收入《二時臨齋儀》裡，於佛教寺院早午二時過堂用齋時所用。
稱為神咒之王的準提神咒，其加持威力不可思議，他的感應甚為疾速與強大，持誦者可祈求聰明智慧，辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。
修學準提咒並沒有任何限制，不分任何身分者，都可以修學誦持的，依此也可看出準提菩薩的慈悲。
十八臂準提菩薩
準提菩薩的圖像，有二臂、四臂至八十四臂等九種。不過，一般佛徒所供奉的圖像大抵以十八臂三目者為多。其實他還有其它的形像，如八臂的準提菩薩或四臂準提菩薩等，這裡我們針對一般常見的十八臂準提菩薩形像來作個介紹。
《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》中記載著十八臂準提菩薩的畫像法：
取不截白氈清淨者。擇去人髮。畫師受八戒齋。不用膠和色。用新梡成綵色而用畫之。
其像作黃白色。種種莊嚴其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著輕羅綽袖天衣。以綬帶繫腰。朝霞絡身。其手腕以白螺為釧。其臂上釧七寶莊嚴。一一手上著指環。都十八臂。面有三目。
上二手作說法相。右第二手施無畏。第三手把劍。第四手把數珠。第五手把微若布羅迦果（漢言子滿果，此間無，西國有）。第六手把鉞斧。第七手把鉤。第八手把跋折羅。第九手把寶鬘。
左第二手把如意實幢。第三手把蓮花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把輪。第七手把螺。第八手把賢瓶。第九手把般若波羅蜜經夾。
菩薩下作水池。地中安蓮花。難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。於蓮花上安準提菩薩。其像周圓安明光焰。其像作憐愍眼看行者在下坐。手執香鑪。面向上看菩薩。於菩薩上畫二淨居天。像法如是。
十八臂準提菩薩形像的象徵意義
在《白寶口抄》卷第六十中的準提法，記戴著準提佛母形像的象徵意義，以下分別解說其意義：
1、身體黃白色：黃色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金剛界。準提菩薩的身體黃白色是表徵其理智不二、定慧一體的緣故，有諸佛能出生萬德之義。
2、種種莊嚴其身：準提菩薩以種種莊嚴其身，腰著白衣。衣上有花紋，身著輕羅綽袖天衣。以緩帶繫腰，以朝霞絡身，身有白輕羅網之紋。此種種莊嚴，象徵以種種塵沙法為莊嚴，那也是象徵凡夫以菩提為煩惱，而菩薩則以煩惱為菩提。
3、身像周圍光明火焰：菩薩的身像光朋火焰，象徵肯乳以智慧光明來破除妄心黑闇。
4、以白螺為釧（手鐘）：印度以白螺為寶的緣故，所以以白螺寶為手釧，而因為螺貝有彰顯說法的意義。準提菩薩又為釋迦牟尼佛的化現，專表說法。白色是表白淨大悲，白螺的音聲更是殊勝，所以以白螺來表示廣弘佛法。
5、具有三目：準提菩薩的臉上有三個眼睛，表示理、智、事三義，或說表佛部、金剛部、蓮華部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼；又表不縱不橫，三諦一如平等的涵義。
6、左右上二手作說法相：左右二手上作說法印，是表此尊於六觀音中，主要以度化人道為主，他能破除三障，示現三眼之智，來說法利生。（或有其他經典造像此手作準提根本印）
準提印切結式（一）
準提印中結式（二）
準提印成式（三）
準提印成式（方向朝大眾）
7、右第二手結施無畏印：右掌五根手指開立，表五智的光明，施與一切眾生無畏。由於此尊為人道化主，於娑婆世界號為施無畏者，能布施一切眾生無畏，以此手表徵大悲深重。
8、右第三手持劍：表示能以智慧劍來降伏四魔三障，破除三毒、五欲等煩惱。
9、右第四手持數珠（念珠）：數珠代表智慧，亦表轉法輪之義。而數珠的母珠頭象徵本師阿彌陀佛，數珠線端為觀音，這是以觀音大悲力為線端，來貫穿一百零八種的煩惱。每轉一珠，斷除一煩惱的緣故，能斷除一百零八種煩惱，修證成就一百零八種三昧。一一皆具足諸法妙德神力不可思議，一一悉具足無量身、口、意本誓三昧。
10、右第五手持「微惹布羅迦果」：「微惹布羅迦果」有說為吉祥果，它的形狀青圓，又或有一說為石榴，表圓滿萬行萬善的種子，彰顯佛果圓滿功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的緣故，表能出生佛子之義。
11、右第六手持鉞斧：鐵鉞能摧破一切，以此來表徵準提菩薩能摧破無明與難斷的惑障，沒有餘漏。
12、右第十手持鉤：表示能鉤召一切眾生，令入本有內證的法界宮；又表此尊具有召入如來寂靜智德的緣故，所以持鉤。
13、右第八手持跋折羅（三股金剛杵）：「跋折羅」即三股杵，表能摧滅貪瞋癡三毒，彰顯三部諸尊，是三部佛母。
14、右第九手持寶鬘：寶鬘是貫穿花葉所串咸的花鬘，表萬德莊嚴之義，其平等性智的功德。
15、左第二手持如意寶幢：如意寶幢，表高立清淨菩提心的寶幢，對無福慧的貧乏眾生，施與滿足世間及出世間的願求。
16、左第三手持蓮花：開敷的紅蓮花是人人欣愛之色，因此尊是度化人道之主，所以特別以手持蓮花來代表此特德。又因蓮花表自性清淨的緣故，代表一切諸法自性清淨的意義，能清淨人界中的三毒、五欲等一切的非法之事。
17、左第四手持澡罐：澡罐是指水瓶，瓶表能盛滿一切物之義，指準提菩薩能出生三部諸尊盛滿的特德。
18、第五手持索：索是指絹索。謂索表能降伙惡魔，所以佛教中的忿怒諸尊大都持絹索。由於準提菩薩能繫縛難調伏者，不令傾動，引入本有的佛智。
19、第六手持法輪：輪是轉動摧破之義，代表能破除二十五種生死流轉的存有，輪迴流轉寂滅，輪才停止。
20、第七手持法螺：持法螺表能演說諸法來利益群生；吹大法螺表能演說大法，作師子吼。就如同師子吼時，山中野獸類皆被降伏，今以大螺聲表能降伙眾生一切煩惱或障礙。
21、第八手持賢瓶：此賢瓶也是準提菩薩三味耶形，代表智慧。賢瓶內裝有甘露水，表示準提菩薩能以甘露水施予一切眾生，含其開敷本有覺性之花。
22、第九手持般若梵筐：般若梵筐表智慧之體，因為十方三世諸佛菩薩皆依此般若智慧，成就無上正等正覺的緣故，準提菩薩為諸佛能生之母，所以手持般若梵筐。
十八臂準提菩薩持著各種法器，這樣的示現是為了救度廣大眾生所展現的形像與方便，在其他經軌如《現圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿娑縛抄》等經中所刊載的圖像，一概為相同的造像。
準提菩薩十八臂之中，各臂或結印、或持劍、持數珠、金剛杵等物。有些佛教徒見到準提菩薩像後，往往誤以為是千手千眼觀音菩薩。其實千手千眼觀音的塑畫像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手則為四十二臂），而且各手所持之物也與準提菩薩不同，所以還是可以清楚區分出來。
準提菩薩的真言咒語—準提神咒
準提菩薩的真言為：
南無 颯哆喃 三貌三勃陀 俱胝南 怛姪他
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
一般念的準提咒為：唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
（om cale cule cundhe svaha），此為短咒。
準提咒的意義
「南無」（namah）是歸命的意思。
「颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南」（saptanam-samyaksam-buddha-kotinam）是七千萬正等覺。
「怛姪他」（tadyata）其意是「即說咒曰」，這句常常出現在一般的咒語之中，「怛姪他」之前的咒語是歸敬文，接下來的是咒語的中心內容。
「唵」（om），是咒的起音。唵字是皈命，也可以說是咒的起始。「折隸」（cale）是覺動，「主隸」（cule）是生起，「準提」（cundhe）是清淨，「娑婆訶」（svaha）是成就的意思。
整句咒意是：由覺動—大覺之動，而生起清淨的成就。依此咒意看來，「覺動」是屬於大悲心遍起的作用，所以他的體性是清淨的，而以清淨的體性生起大悲作用，這都是由於七十七俱胝佛所共同加持。
準提咒出現的因緣
準提菩薩的真言出現因緣，在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記戴，佛陀因愍念未來薄福惡業眾生的緣故，入準提三摩地，而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。
根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記戴，七十七俱胝諸彿如來，在六字大明咒的因緣之下同時示現，共同宣說準提神咒。因為此咒所現起的根源為此，所以準提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
準提咒的殊勝處
準提神咒的殊勝之處，有三種不同餘咒：
1、準提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準提，如大海能攝百川，百川不攝大海。
2、準提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法，不同餘咒，建辦壇法，須得揀選淨處，香泥塗地，廣造佛像，多用供具，方能成就。
3、準提法門不揀染淨得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同餘咒，須要持戒，方得誦習。
又《大教王經》云：「七俱胝如來三身讚，說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。」
準提咒的廣大威德力
準提咒廣為中國、日本的佛教信徒所持誦，其咒語功德威力不可思議，在很多經典中也都有記載準提咒的廣大功德。
《七俱胝佛母準提大陀羅尼經》的記載
據《七俱胝佛母準提大陀羅尼經》所記載，誦持準提陀羅尼能得到光明觸照，所有罪障，盡皆消滅，壽命延長，福德智慧增進，並得諸佛的庇護，生生世世遠離諸惡趣，迅速證得無上菩提的佛果。
《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》的記載
依《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》中記載，準提咒印能夠滅除十惡、五逆、一切重罪，成就一切白法（善業），具戒清淨，速得菩提。若在家人縱然不斷酒肉、妻子，但依法修持，無不成就。
《準提陀羅尼經》的記載
依《準提陀羅尼經》所記載，如果薄福無善根的眾生，持誦此咒則能生起菩提分的根芽，決定成就菩提。
持誦者亦可祈求聰明、諍論勝利、夫婦敬愛、使他人敬愛、求兒、延命、治病、滅罪、降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等。
《七俱胝佛母所說陀羅尼經》的記載
在《七俱胝佛母所說陀羅尼經》中記載，若有修持真言的出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫來所造的十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅;所生之處，常遇諸佛菩薩，豐饒財寶，常得出家。
若是在家菩薩，修持戒行，堅固不退，誦此陀羅尼常生天道或於人間常作國王，不在惡道；親近賢聖，諸天愛敬，擁護加持。若管世務，無諸災橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱。
若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦，依教修行，現生所求出世間成就，定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。
《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》的記載
此經記載：佛為愍念未來諸眾生的緣故，宣說過去七俱胝準提如來等，佛母準提陀羅尼。若有四眾受持此咒，滿九十萬遍，無量劫來，五無間等一切諸罪，悉皆滅除無餘，所在生處，皆得值遇諸佛;所有資具，隨意充足，速得成就無上菩提。
若有持誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友，又此準提大明陀羅尼乃諸佛菩薩所說，為利益一切眾生，無邊菩提道場之故。
若有薄福眾生，無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若得聞此準提大明陀羅尼，若讀一遍，即得菩提分，根器芽生，何況誦持常不懈廢。
由此善根得以速成佛種，無量功德，皆悉成就，無量眾生，遠離塵垢，決定成就阿耨多羅三藐三菩提。
《顯密圓通成佛心要集》的記載
準提咒能夠滅除五逆、十惡、一切罪障，成就一切殊勝白法的功德。誦持此咒者，不論在家或出家，只要專一心志持誦，能使短命的眾生延年益壽，如迦摩羅疾此等重病都可以除差，何況其他的病症。
假若誦滿四十九日，準提菩薩令二聖者，常跟隨此人，所有善心惡心的念頭，都會於耳邊一一具報。
若有無福之人、求取官職不順利；或有人為貧苦所逼迫，常誦此咒，能令其今生得如轉輪聖王的福德，所求所願必得稱心。
若求取智慧，得大智慧;求男女者，使得男女。凡有所求，無不稱遂其心意，就像隨色摩尼寶珠，一切色隨著心意而改變。
又持誦此咒，能令國王大臣及諸四眾、生起愛敬心，凡有見者即感到歡喜。
誦持此咒的人，遇水不能溺、遇火不能焚燒、毒藥怨家、軍陣強賊，及惡龍獸諸鬼魅等，皆不能危害。
若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，只要誦持此咒，必然隨其心願而來，所有驅使，隨心皆得。
此咒於南瞻部洲有大威勢力，能移須爾山，竭盡大海水，以咒加持乾枯木，能生花果，何況更能依法持誦，不轉肉身，得大神足，往生兜率天。
若求長生不老及諸眾仙藥，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩，或金剛手菩薩授與神仙妙藥，隨取食之，即成仙道，獲得齊於日月的壽命，證得菩薩位。
若依法誦滿一百萬遍，便得往生十方淨土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。
準提咒的功德威力不可思議，以上略舉經中數則記載以供參考。
準提咒的其他成就應驗方法
依據《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》記載：佛陀在衹樹給孤獨園思惟觀察，為了愍念未來眾生的緣故，宣說了準提神咒。經中並記載了許多準提神咒的成就應驗方法，特別將這方法臚列於後，方便讀者修持：
◎若於佛像前，或於塔前，若清淨處，以瞿摩夷（烏牛屎）塗地，而作尺寸四肘長的方形曼茶羅。再以花、香、幡蓋、飲食、燈明、燭火，隨自己能力所成辦，依法供養。若有所祈願，先須念誦準提神咒，加持香水散於八方，上下結界。既結界完，於曼茶羅四角及其中央，皆各置一個香水瓶。行者位於西方，面向東方，跪著念誦準提神咒一千零八十遍，其香水瓶即便自動旋轉。
◎或以乾淨的瓦缽，燒香熏之，內外皆塗香，盛滿香水，並好香花，置於曼荼羅中，依前瓶法而作念誦，其缽則轉與瓶無異。
◎若想得知一切事能否成就，即燒香發願，啟白聖者，祈願解決自己的疑惑，若右轉即知為成就，左轉即知不成就。
◎取好花，念誦準提神咒一百零八遍，派遣一位童子洗浴清淨，穿著清淨衣，以香粉塗抹雙手，捧著花，掩住面容。復以自己的手再取其他的花，念誦準提神咒一遍，將一朵花擲向童子身上，童子即問，善惡皆說，隨意舞笑，起坐來去。
◎或於淨潔的鏡面，以好花供養，念誦準提神咒一百零八遍，散置鏡上，使者即示現於鏡中。
◎復以前面之法更取好花，散鏡面上，即有善惡相自然現於鏡中，或以朱砂，或以香油，塗大拇指甲（其香油以※穌摩那花浸胡麻油中是），念誦準提神咒一百零八遍，即示現天神及僧、菩薩、佛等形像。若心中有所疑問，於過去、現在、未來三世中的事情，一一都可以請問，都可以曉知善與不善，於大拇指上皆自然顯現。
※穌摩那：或譯為蘇摩那、蘇末那、拘蘇摩，須摩那，是梵語音義，花名的一種，應稱為「俱蘇摩那」，譯為「悅意花」。此花之色，一天有黃、白、黑三種顏色變化，花甚香，樹高三四尺，四垂似蓋。此花花色美、氣皆香、形狀端正，形色俱媚，見聞之者，無不悅意故名。
在《法華經》中有蘇摩那華油燈，用以供養《法華經》。有時燃多種的燈，有酥油燈、香油燈、蘇摩那（善意）華油燈、簷蔔（金色）華油燈、婆師迦（夏生）華油燈，有時燃優缽羅（靈瑞）華油燈，像這樣用各種燈來供養法華經卷，約有百千種之多。在《一字奇特佛頂經》中也有提到用蘇摩那華供養世尊或加持、作法用。
◎若有人得致惡病，以石榴枝，白茅香草等，念誦鞭拂之，即能療癒復原。
◎或以茅草置於酥中，念誦準提神咒七遍，擲於火中燒之，令其煙薰病人，即除病復原。
◎或取童女所搓的線，念誦一遍作一結，如是滿二十一結，與病人小男女等頸上繫著，惡魔、鬼魅等病，皆得除癒。
◎或以白芥子置於酥中，取芥子少許，念誦一遍，一擲火中，如是二十一遍，病即除癒。
◎又以崔摩夷（烏牛屎）塗地作曼荼羅，以炭畫地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自離去，不敢再來。或以銅賓鐵木等作金剛杆，放置於病人邊，念誦準提神咒，以杖打之，亦即奔走。
◎若有人被鬼所著，復身在遠處，不能自行前來，或行者不能自行前去，應取楊枝念誦一百八遍準提神咒，遣人將去對他說：「你往！你去！某乙遣將此杖鞭汝，你若不離去，無疑將損害你；若不離去，鞭之即去。」
◎若行夜路，念誦準提神咒不斷，無有賊盜，及虎狼惡魅鬼等怖畏難處，持心念誦，並作護身，彼等諸難，即皆自滅。或發菩提心、或生怖畏、或有言說，心中祈求免於災難，若被執縛，即自解脫。
◎若想要渡江河大海，水中所有※龍黿等怖畏的動物，念誦準提神咒亦如前法，即得不驚怖。
※龍黿：「龍」傳說中一種極具靈性的動物，頭生角、鬚，身長，有鱗、爪；「黿」動物名，爬蟲綱鱉科。黿似鱉而大，背甲近圓形，散生小疣，暗綠色，腹面白色，前肢外緣和蹼均呈白色。生活於河中。
◎或被蛇咬，即遣彼人圍繞念誦人數圈，即癒。
◎或患汙瘡、癰癤、癬漏，取薰陸香、淨土水相和，念誦準提神咒二十一遍，塗上，即癒。
◎或復國土水旱不調，牛馬畜等疫毒流行，應以油麻、大麥、梗米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、諸雜香等，皆置於一邊，燒香發願，為了一切眾生除去災難，即作手契護身想念，取前諸物，念誦加持，擲著火中燒之。如是七日，分別於三時作法，時別一千八十遍，即得滿願。一切安樂，一切三寶，悉皆護助，亦能成就一切大願。
◎若欲降伏諸大鬼神，見即心伏，取舍利骨七粒盛於白琉璃碗中，取醍醐半升亦盛於碗中。於白月十五日夜晚，香臺前及窣堵波塔（佛塔）前，泥一個尺寸二肘長的方形曼茶羅置碗於中，取好花供養。西面放置一香爐焚燒安悉香，不斷地念誦準提咒。其碗中舍利當放光，或生出舍利，此時行者持香爐，發願禮拜，即出取舍利盡，飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色綵囊盛之戴在頭上，即無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降伙。作法時，一日一夜不食。
◎若求富饒，以粳米、油麻，置酥酪中，手把少許，發願念誦準提咒七遍，擲於火中燒之。隨力七日乃至七七日，即如其願。
◎若求子，於樺皮葉上，書寫準提陀羅尼，並畫童子，以紫色綵布裹之，念誦一千零八十遍，安放髻中，即能懷孕。
◎欲他人敬念者，稱彼前人名字，念誦本經一千八十遍，即得敬念。
◎若丈夫不愛樂其婦，取淨瓶盛滿香水，別置淨處，以瞿摩夷塗（烏牛屎）作曼茶羅，念誦準提神咒一百零八遍。如是七瓶皆作此法，於淨處以香花為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂，亦得有孕。婦不愛樂其夫，亦如前法。
◎若欲求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，擣成碎末，以酥混和，於佛前作曼茶羅，念誦準提神咒五千遍，服之，即得聰明智慧。
◎欲得見一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗眼睛並服之，即能得見。
◎於大海邊或河渚間、沙灘之上，以塔形像印，印沙灘上，為塔形像，念誦一遍，印成一塔，如是數滿六十萬遍，即得親自睹見聖者觀自在菩薩的聖像，或睹多羅菩薩、金剛藏菩薩，隨著自己的心願，全部都得以滿足。或見授與仙神妙藥，或見授與菩提之記，或現前問來，隨乞願皆得菩薩等位。
※救度母，梵語Tana，即多羅菩薩，義譯名救度母、聖救度佛母。中土古德或譯為多羅菩薩，或雲多羅尊，或雲多利尊。關於度母的起源，據《大方廣曼殊室利經觀自在菩薩授記品》所載，多羅菩薩由觀自在菩薩眼中放大光明而生，故而光照一切眾生，如同慈母一般，以憐憫之心救度眾生出離生死苦海。
另外，關於救度母本跡，考諸藏文經中所載：「謂聖觀自在於無數劫，廣作一切有情義利，已能救度無量有情。觀見有情，數不退減，目不忍視，心懷憂戚，眼中流淚。其所滴淚出生蓮華，華開敷中，出救度母，面觀自在，而啟白言：『汝今不應心懷憂戚，我當助汝作有情利，應令救度無量有情。』」此言救度母，從觀自在眼中流淚所出生。
◎右繞菩提樹像，行道念誦滿一百萬遍，即見佛陀、菩薩、羅漢為其說法。意欲隨菩薩，即得隨從，所求如願。乃至現身成大咒仙，即得往詣十方淨土，歷事諸佛，得聞妙法。
◎若乞食時，常持此陀羅尼，不為惡人、惡狗等類之所侵害，乞食易得。
◎若在塔前、或佛像前、或舍利塔前，誦持此陀羅尼三十萬遍。復於白月一日至十五日，設置大供養，一日一衣不食。正念誦特，得見金剛藏菩薩即將是人往自宮中。
◎若遭王難，身被繫閉、枷鎖加身，誦此陀羅尼，即得解脫。
◎若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或佛從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是等諸塔之前，念誦右繞，滿七七日，即見※阿缽羅是多菩薩及※呵利底菩薩。隨其所願，皆悉滿足。若須仙藥，即便授與，復為說法，示菩提道。
※阿缽羅是多菩薩：為彌勒菩薩，為阿逸多菩薩Ajita的不同音譯，阿逸多，譯作無能勝。彌勒是梵文Maitreya，譯作慈氏，音譯為梅達麗亞。
※呵利底菩薩：Haritl譯為呵利底、訶利帝、訶利底、訶哩帝等，或稱訶利帝母，即著名的「鬼子母」，密教典籍中又稱「歡喜母」。
◎若有誦此陀羅尼的人，乃至未坐道場，一切菩薩皆為其勝友。
◎又此準提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場的緣故。若有薄福眾生，無有善根的人，無有根器的人，無有菩提分的人，是人若能得以聽聞此準提大明陀羅尼，若讀誦一遍，即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生，遠離塵垢，決定成就阿耨多羅三藐三菩提。
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