心月植仁

說到地藏菩薩的加持力，大家要明白一個道理，地藏菩薩是慈悲無分別的，地藏菩薩是普遍加持的，但是在這個地球上的六十多億人口，有太多人沒有聽過地藏菩薩名號。縱使聽到地藏名號的，也不見得就能生起信樂心，不見得會去求他，因為他與地藏菩薩沒有這個因緣，根本就得不到菩薩的加持。

　　很多人修《地藏經》很疑惑，為什麼地藏菩薩在地獄度眾生，不把地獄的眾生一次都超拔完呢?關鍵就在於要度的眾生，他自己先要心中有依靠菩薩的希求心，這個心念能在地獄受大苦時，他能想到菩薩，菩薩才會應聲救拔，如果他不能夠覺醒，他也不求菩薩救，就比如你挨餓了好多天，走在路上，可是你不向別人求助，別人不知道你挨餓，怎麼能幫助你呢?菩薩也是一樣的，你有求，他才有應。還有就是他知道地藏菩薩，他也不願意去求，那菩薩也愛莫能助。所以地藏菩薩在《占察善惡業報經》上說：“如果不至心，雖念我的名號，等於沒有念;聽到我的名號，不名為聞也等於沒有聽到。”這個涵義就是你跟地藏菩薩這個因緣沒有建立起來，雖然聽到名號，你沒有什麼信樂心，沒有感覺到他對你能產生什麼利益，因此就叫“不名為聞”，雖然聽到等於沒有聽到是一樣的。

　　盡管地藏菩薩有那麼多的功德，普遍利益一切，如果沒有生起信樂心，乃至不能至心，那麼，是不是完全沒有功德呢?不是的。雖然聽到地藏菩薩名號，或者拜懺不至心，連下下至心都沒有，但是你已經種下遠因。功德的種子你在今生種下了，至少能保你不墮地獄，來生當你再次遇到菩薩的因緣，就會生起信樂心，又生起精進心，漸漸也就成熟了。

　　像大家之所以能夠去發心拜懺，都不是一生兩生的種下的因緣，而是多生結的因緣。從此更能增長，今生你就能離苦得樂，自己對佛法能夠有所了悟，要經常注意這樣的一個問題。因緣遇到了，你一定要承當，無論是苦的、樂的，因緣已經成熟，你現在受到的，要承當。過去了，因緣沒有了，要放下，這就叫做解脫。因緣遇到時，應該自己受果報;你不想承受，推也推不了，更增加煩惱，更增加災難。你承當了，就會減少。比如日常中的婆媳關系，如果你真的遇到了讓你很痛苦的婆婆或者媳婦，這就是前世的因緣，你不能去逃避，也不能想著去離婚或者拆散婚姻，而是去承受，去用善法化解，化解的過程，也是還債的過程。

　　在日常修行當中，一件事情已經過去了，就要放下，不要總是留戀回憶。比如忽然一個讓你結善緣的機會，結果由於因緣不具足，與你錯過了，可是你心裡念念都是後悔，這對你的害處是非常大的。所以要知道因緣所生法，一切都是假的。地藏菩薩啟示我們的，就是一個總的方向，心有善法，日有善行。要是有這樣的心情，懂得這種道理去學法，你容易悟、容易進入，不然的話進入就很難。

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