妙雲居士
一部不足萬字的佛典——《金剛經》不僅是我國佛學、佛教史上流傳最廣，影響最深的佛經，而且在教外也產生著重大的影響。這部經之所以有如此能量，正如經中所言；「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」當今社會昌明，經濟發展已是歷史空前，人民生活日趨向好，佛緣殊勝，親近《金剛經》的人也越來越來越多。筆者周圍就有不少人在讀這部經。但據筆者所知，讀經人普遍反映讀了這部經以後並沒有原預想像的收穫，甚至有不少人讀了這部經以後，對佛學的認識反而比未讀前還糊塗。一部說大法、根本法的經，怎麼會給人落下這樣一個印象，這是一個值得深思的問題。
為有利於讀者認識和讀解這部經，筆者先不妨講一段自己讀這部經的一個體會。
筆者讀《金剛經》起初，心中老是有一個疑團，即釋迦牟尼一而再再而三地在經中說，受持讀誦此經，有無量無邊福德和功德。甚至還將受持讀誦此經的福德和功德，與其他方式供養佛相比，其功德之大，百分不及一，千萬億分，乃至於算數譬喻，所不能及。佛還說：「若善男子，善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信」。而且佛為破人質疑還在經中表明：「如來是真語者，是實語者，如語者，不誑語者，不異語者」。 經中真有功德嗎？功德在哪裡？從何而生？經是文字、言語所組成，文字和言語怎麼會有功德？這些疑團一直擱在心裡，久置不解。
然細細琢磨，禪宗六祖惠能是半夜聽師講《金剛經》而悟道的，惠能依經開悟，證明此經確有功德。但自己讀《金剛經》己是數十、數百遍，為什麼就不見功德呢？難道功德的恩賜對人還有選擇不成？佛不是說眾生平等嗎！這些質疑的確叫人疑惑不解。由此筆者心中揣著這些疑團，幾乎時時刻刻都在思慮，在揣摩。
一日讀《六祖壇經》，當讀至有人對因梁武帝問達摩，「朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德。達摩言：實無功德」而不解提問於惠能時，惠能答：「實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福德便為功德。功德在法身中，不在修福」。惠能大師還在後來解釋說：「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德」。哦！原來如此是福德，如此是功德。筆者深感自己落於梁武帝之邪見，一則將福德與功德不分；二則不識功德之實相。懺自己無明之重，愚痴而無智慧。居然一心落在福德與功德的相上，世人之執著，真是處處可見。
如此認識《金剛經》之功德，實乃真實不虛。過去讀經對經中功德持有疑惑，根本在於落於相，一落於相，便將功德視為一個實體，由此便生索取之心，向經中去索取，也即是生向外索取之妄見。惠能大師指示極為明確：「功德須自性內見，不是布施供養之所求也」（《六祖壇經》下同）。也正如惠能大師所說：「三世諸佛，十二部經，在人性中，本自具有」。功德其實在法身中，本自具有，無須向外求取。對於一切學佛人來說，認定一切功德本自具有，一切般若之智在人性之中，這是一個極為關鍵的見地。
如此看《金剛經》，她恰是一把金鑰匙，一把開啟智慧的金鑰匙。六祖惠能大師的無上智慧是她開啟的，一切依《金剛經》而悟佛法的高僧大德，都是這把金鑰匙開啟的。我們後人讀《金剛經》，也是用她來開啟我們被迷妄了的心，被污染了的心，被鎖住了的心智。著力點如此一改變，筆者日日跏趺上坐，心中誦念《金剛經》，頓感疑團不存，心中豁然輕鬆，無比開朗。
讀《金剛經》如此，讀其他佛經亦復如是。筆者以為所有的佛經都恰同是一把鑰匙，是一把開啟心智的鑰匙，而一切功德與智慧都在我們的本性之中，勿須向外索取。故而讀經也不在求多，佛經也無好優之分，以能解開自己心中的結為最佳。這就是佛緣，這就是讀經的真正目的。筆者常比讀經如同過河，目的是從此岸到彼岸。船好比是經。船有種種，木船、鐵船、帆船、機械船等等。坐船人也有種種，有的人看到那麼多的船，十分驚呀，老是在那裡感嘆，但就是不上船，這不是真正的過河人。有的人見有那麼多的船，有心要研究一下各種船的特點，比較一下各種船的優劣，這也不是過河人。有的人一眼看見那麼多的船，歡喜得不得了，他各種船都想坐一坐，看看坐各式各樣的船到底是些什麼嗞味，這也不是真正的過河人。真正過河人的態度是，儘快乘上一條與自己有緣的船，直奔對岸而去。
坐上一條船，就要具有駕馭這條船的能力，這樣才能很快的到達彼岸。人在船上是人駕馭船，不是船去駕馭人。這個主次要分清。惠能大師有一個弟子叫法達，他念法華經己有三千遍，但未解經義。後經惠能大師指點，大悟佛法。惠能大師當時對他說有一謁，謁中有「心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作仇家。」對於如何讀經，筆者以為這一點十分重要。
一切佛經既是鑰匙，那麼開了鎖就完成其使命了，我們不能喜不相舍。《金剛經》中說：「如筏喻者，法尚應舍，何況非法。」一切船、一切法皆是相。故此《金剛經》告誡我們：「離一切諸相，即名諸佛。」
現代人貪心大，在讀經上也犯有這個毛病，貪多。諸不知讀經如同飲食，佛說：「受諸飲食，當如服藥。於好於惡，勿持增減。趣得支身，以除饑渴」（《佛遺教經》）。讀經也如此，目的在開智。
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