為什麼懺除業障最重要？
罪障這個詞，指的不僅僅是業障，它是業障、煩惱障、所知障、習氣障等所有障礙的總稱。
第一個是業障。我們所做的殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡語、綺語、離間語、貪心、害心、邪見這十種惡業和五無間罪，都是業障。我們經常犯戒，犯居士五戒，犯菩薩戒，犯密乘戒，這些也都屬于是業障。
如果我們把握不住自己，無法用正知正見來護持三門，那麼我們時刻都會造業，時刻都在犯戒。身三種不善業不容易犯，但是口四種不善業隨時隨地都會犯。貪心、害心、邪見，更是容易，如果你把握不住，每一個起心動念都會犯戒，都在造業。我們的業障猶如大山，比大山還高；我們的業障猶如大海，比大海還深。業障主要障礙轉生上三道。如果業障沒有清淨，它就會牽引我們進入三惡趣，讓我們感受三惡趣的痛苦，連人天福報都得不到。
第二個是煩惱障。煩惱是造業、犯戒的根本原因。我們為什麼時刻都在造業，時刻都在犯戒呢？因為有貪嗔癡慢疑這些煩惱。煩惱有八萬四千種，總結起來就是貪嗔癡慢疑五毒。再總結起來，就是貪嗔癡三毒。這些都是煩惱障，它主要障礙解脫，讓我們連聲聞緣覺的果位都得不到，讓我們超不出三界，沉迷在輪回中感受各種痛苦。
第三個是所知障。所知障也有很多種，主要是分別執著三輪。我們做任何事情都離不開三輪。比如說我們吃飯的時候，自己是一個輪，所吃的飯是一個輪，吃飯的過程又是一個輪，這是三輪。再比如說我們做布施，布施者自己，所布施的東西以及過程，做布施的對境，這是三輪。我們把這三輪都執為實有，視為真有，不知道都是空性的，不知道是如幻如夢的，然後去執著，這就是所知障。我執有兩種，人我執和法我執。人我執是煩惱障的根本，法我執是所知障的根本。
第四個是習氣障。習氣障是非常微小的所知障。比如蒜，放在碾蒜的臼里，然後把蒜都倒出來，但是里面還有蒜味兒。沒有這些粗大的煩惱和所知障，但是有習氣，也可以說是特別微小的所知障成為習氣障。所知障和習氣障主要障礙斷証圓滿，障礙成佛。
我們要斷除煩惱障、所知障、習氣障，必須要開悟証悟，証悟人無我和法無我的智慧。開悟証悟以後，斷除了人我執和法我執，煩惱障、所知障和習氣障自然而然就會消滅。要開悟証悟，首先就要消除業障。
業障主要障礙人天福報。羅漢、聲聞和緣覺都已經斷除了煩惱障，但是他們還沒有斷所知障和習氣障。一地菩薩斷除了大部分煩惱障和所知障，但是沒有徹底斷除。八地菩薩徹底斷掉了煩惱障，但是還沒有徹底斷掉所知障。到十地菩薩的時候，所知障徹底斷掉了，但是習氣障還有。最後通過像是金剛的禪定，斷除微小的習氣障，同時也是成佛了。
修行的過程就是懺悔的過程，懺悔就是要懺除這些障礙；懺除這些障礙，就要學修金剛薩垛除障法。我們業障消了，智慧自然而然就會生起。本具的光明，本來具有的智慧，無漏的功德，都會立刻顯現。
為什麼學佛修行不能離開懺悔？
答：我們都造過很多很多業，都犯過很多很多戒，在我們的相續中，已經有了墮落惡趣的因緣，我們要把這些惡業統統懺悔掉。學佛修行的過程，就是消除業障、懺除罪障的過程。懺悔，簡單地說就是認錯、改錯。成佛之前不可能沒有錯，誰都有犯錯的時候，只是我們沒有發現，沒有感覺到而已。
如果自己沒有發現，沒有感覺到，這就是業障。看看自己是不是佛？福德、智慧資糧有沒有圓滿？都圓滿了才是佛。如果還沒有圓滿，還有煩惱習氣，還有想不開、想不通的事情，那你還沒有成佛。當我們証得無上正等覺的果位了，那個時候才不需要懺悔，之前都要懺悔。
沒有追悔心的懺悔不能清淨業障
懺悔業障的時候，要具足四種對治力。其中第二種是厭患對治力，就是對往昔所做的惡業，有一顆強烈的追悔之心。我們不應該這樣愚癡顛倒，不應該做這些惡業，不應該讓自己這樣無窮無盡地煩惱痛苦。我們犯了很多很多的過錯，那麼多不應該做的事情都做了，心里應該有個慚愧心、追悔心。
現在很多人都做懺悔，但是根本沒有追悔心，根本不把那些罪業當回事。剛才不小心服毒藥了，現在發現了，你心里會怎麼想？會不會後悔？同樣，對往昔所做的惡業，也應該有這樣的追悔之心，否則業障還是無法消除。你以為自己背地里做惡事，諸佛菩薩、上師三寶不知道？不管你在哪里，做了些什麼，說了些什麼，心里怎麼想的，諸佛菩薩、上師三寶一清二楚，你根本隱瞞不了。應該發露懺悔，不覆不藏，對往昔所做的惡業，有一個徹底的追悔之心。
無始劫以來到現在，我們服過那麼多貪嗔癡慢疑的毒，解脫的慧命快要斷了，成佛的慧命快要斷了。我們造過很多很多惡業，犯過很多很多戒。在我們的相續中，已經有了墮落惡趣、下地獄的因，有一天緣成熟了，就要墮落惡趣，要在惡趣中感受無邊無際的痛苦。想到這些你應該著急，應該害怕，應該非常後悔，特別迫切地想把這些業障都懺除，對自己往昔所做的惡業，生起厭患心。我為什麼要做這些惡業呢？我能得到什麼？什麼也得不到。我為什麼這麼愚癡顛倒？我太對不起眾生了，太對不起自己了。果報現前的時候，我怎麼能忍受呢？我通過什麼方法，才能懺除這些罪業呢？現在我算幸運，遇到了金剛薩垛除障法，我應該通過修持金剛薩垛除障法，把這些業障統統懺悔掉，請求上師金剛薩垛加持于我，讓我往昔所做的惡業，統統從相續中消掉。心里像著火了似的後悔、著急。有這樣的追悔之心，這才是厭患對治力。
沒有犯錯誤還用懺悔嗎？
上師解答：修行的過程就是懺悔的過程。什麼叫懺悔？去認識自己的錯誤，去改變自己的錯誤。我們為什麼要學佛修行？就是為了認識自己的錯誤，為了改變自己的錯誤。我們有很多很多錯誤，但是我們到現在還沒有發現，沒有認識到。你覺得你是個很善良、很正直的人，不一定。你只有拿佛法來衡量、對照，才能知道自己是個什麼樣的人，自己所做的這一切是善還是惡。
現在很多人，尤其是剛皈依佛門的人，經常會說這樣的話，“我很善良，我沒有做過什麼壞事。”做為凡夫，不可能不犯錯誤，不可能不造惡業。佛是斷証圓滿的，只有佛才從來不造業。除了佛，都有犯錯的時候，只是沒有發現，沒有認識到，不犯錯誤是不可能的。佛為什麼講懺悔？就是要我們改變心態。什麼時候能改變心態了，什麼時候才能改變命運。改變命運了，才能解脫，才能往生，才能成就。
犯錯以後不及時懺悔，會有什麼後果？
答：懺悔的時間越快越好，不能往後拖。越往後拖，業力越增長，果報越增加。因為每造一個業都有四種果報，其中一個就是士用果，就是果報時時刻刻、生生世世不斷地增長、積累。比如殺生了沒有懺悔，業即刻開始增長，果報也不斷地增加。所以時間越長越不容易清淨。要盡快地、統統地懺悔！
問：夢里造業需要懺悔嗎？
答：戒律有別解脫戒、菩薩戒、密乘戒。別解脫戒主要是在小乘里講的，菩薩乘主要是在大乘里講的。小乘主要強調行為，大乘主要強調發心。在別解脫戒里，夢里造業不算犯戒；但是在菩薩戒里，夢里造業了也算犯戒，因為這是心的力量，也是不好的習氣。我們要好好對治。在夢里控制不了，過後知道懺悔就行了，不算很嚴重。
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