佛教是如何看待疾病的
寧國禪寺
佛教說「人生有八苦」
其中有一苦叫「病苦」
所謂凡夫眾生
生老病死，生死流轉
病之分類
《大智度論》中云，病有二種：先世行業報故，得種種病。今世冷熱風發故，亦得種種病。換言之，疾病有兩種：曾經惡業招致，今世風熱引發。
《涅槃經》中言，病有兩種：身病：身體的四大不調所引發的病苦。所謂四大就是構成人體色身的四大元素：地水火風。心病：由於太過喜歡、憂愁過度、極度恐怖、愚痴無明等引起，失去了心的平和，招致諸病。
病之緣由
第一類，由「四大不調」引發的疾病：
佛教認為，世界上的一切，都是由「地、水、火、風」組成的，地水火風也可稱為「四大」。「地」是指堅硬的特性，「水」是指濕潤、聚合的特性，「火」是指暖的特性，「風」是指流動的特性。
我們每個人的身體，都是由這四大組成的。因此不論是這四大「先天不調」，還是「後天不養」，都會導致人生病。但因四大不調而產生的疾病，一般都可以治癒，不會威脅生命。如風寒、感冒等。
第二類，由「飲食不周」引起的疾病：
《佛醫經》中講「飲食無節制」，這種疾病多是由於飲食不規律，也就是世俗說「吃出來的毛病」「病從口入」「暴飲暴食」。這種疾病，如今社會上非常常見的肥胖、高血脂、高血壓、胃病等等。
第三類，由「鬼神作亂」引起的疾病
相信很多人的身邊人或家裡人都遇到過無法用現代醫學解釋的疾病。很多人心臟不舒服或者呼吸不暢，到處求醫，到了醫院醫生對病因也說不清道不明，做了一系列的檢查也沒什麼大的毛病，於是回家靜養，但還是不見好，而且越來越嚴重。
這一類疾病，多是由於「鬼道」眾生而致，究其根源是宿世的業力在這一世有因緣得以顯現的緣故。
第四類，由「業力緣故」引起的疾病：
雖然，人的致病有上面三種因素，但歸根究底，以上三種都還只是外因，而能夠形成實質性疾病的致病因素，還得說是「業力」。
宿世積累的業力，而引發的疾病，是一種由因緣產生的異熟果。不論是誰造下了惡業，都一定會受到惡報，雖然可能會等幾年、幾十年，然而若是機緣一到，便一定會在業力的牽動下，結下惡果，表現在疾病上多數都是惡疾、絕症。
病之治療
從佛法講，可以「物藥」與「法藥」來療治，即以物藥來治身體上所生起的病，以法藥來治心理上生起的病，其理如下：
以物藥治身病：普通物藥的來源，是從植物、動物、礦物中採取的，如西藥多采動物的精血液體，礦物的元素以及植物都可以治病；尤其是現代科學昌明，儀器發達，很多病都可把它治好。
以法藥治心病：要治癒人生心理上的病，可用佛法的法藥。法藥的種類，不出經、律、論。它裡面所詮顯的理法，是五戒、十善、五乘、三乘、一乘。這些佛法，好像醫生開制的藥方，是明顯的方法。
人類心理上的貪瞋痴等根本的煩惱病，須依佛法的五戒、十善、戒定慧等法藥，才可治癒。一般的學說，多不能療治人類這種根本的癥結。
佛教說眾生都是在病態中
是指的「業障病」
不論身病或心病
都是從罪業的因緣而起的
這些罪業的造成
亦由於貪瞋痴等根本煩惱
故要徹底澄清病源
亦須先截斷貪瞋痴的毒流
才會走向真實康健的道路
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