蓮池大師：放生者，增福祿，延壽算，免急難
1、夫學佛者，無論莊嚴形跡，止貴真實修行。
2、若夫聰明才辯，妄談般若，吃得肉已飽，來尋僧說禪者，魔也。愚貴安愚，吾誠自揣矣。寧為老齋公老齋婆，無為老魔民老魔女也。
3、雜念是病，念佛是葯，念佛正治雜念，而不能治者，因念佛不親切也。雜念起時，即用心加工念，字字句句，精一不二，雜念自息矣。
4、萬念紛飛之際，正是作工夫時節，旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。
5、在家居士，不必定要緇衣道巾。帶發之人，自可常服念佛，不必定要敲魚擊鼓，好靜之人，自可寂然念佛，不必定要成群做會。怕事之人，自可閉門念佛，不必定要入寺聽經。識字之人，自可依教念佛。
6、大藏經所詮者不過戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必隨文逐字，閱此藏經，光陰迅速，命不堅久，願諸人以凈業為急務。
7、世間至重者生命，天下最慘者殺傷。
8、疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。
9、戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具除。若更能隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地。
10、諸放生者，或增福祿，或延壽算，或免急難，或起沉痾，或生天堂，或證道果，隨施獲報，皆有徵據。然作善致祥，道人之心豈望報乎?不望報而報自至，因果必然，辭之亦不可得耳，放生者宜知之。
11、心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必得速到涅盤彼岸矣。
12、普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐舍世財，作斯方便。
【竹窗隨筆】為僧宜孝父母
（原文）
有為僧不孝父母者，予深責之。或曰：「出家既已辭親割愛，責之則反動其恩愛心矣！」曰，惡是何言也？「大孝釋迦尊，累劫報親恩，積因成正覺。」而梵網云：「戒雖萬行，以孝為宗。」觀經云：「孝養父母，凈業正因。」古人有作堂奉母者，擔母乞食者，未嘗以恩愛累也，奈何於親割愛矣。而締交施主，不絕饋遺；畜養弟子，過於骨肉。是無親而有親，出一愛而復入一愛也，何顛倒乃爾！且己受十方供養，飽暖安居，而坐視父母之饑寒寥落，汝安則為之。
【譯文】
對不孝父母的僧人，我總是嚴厲地責備。有人辯解道：「出家既已辭親割愛，你責備他，反而使他動起恩愛的念頭。」唉！這是什麼話啊？難道沒看到《盂蘭盆經疏》稱：「大孝釋迦尊，累劫報親恩，積因成正覺。」《梵網經》云：「戒雖萬行，以孝為宗。」《觀無量壽經》謂：「孝養父母，凈業正因。」古人有建堂奉母的，有擔母乞食的，從來不曾有孝順父母而被恩愛所累的。奈何有些人於自己的至親則割愛，可是又結交施主，並以禮物互相饋贈；視畜養的弟子勝過自己的骨肉。這是本無親而作親，出一愛而復入一愛啊！我真不明白出家人為什麼會顛倒成這樣。且自己受十方供養，飽暖安居，見父母忍受饑寒孤寂之苦而無動於衷，你如果覺得心安，就由你去吧。（演蓮法師譯白）
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