品質不好能投訴，命運不好要找誰？
你的命運全在於你
人這一輩子性格的形成、遇際的好壞，都是往昔業力所招感的結果。所幸，遇到了佛法，讓我們了解的這些業力產生的前因後果。
佛教所說的業力，好比是一種電腦程序，每個人都是活在自己所編寫的程序里。自己編寫時造下的錯誤，出現的後果，也要靠自己去找原因、去積極修補。
有的人短命或多病，那是因為過去殺生所致。使動物因某人而不得終其天年，或是因某人而倍受虐待，生不如死，所以，他們在今生就會遭受相應的懲罰。
有的人一生貧困潦倒，處處碰壁，同樣是經商，卻總是不能賺錢，那是因為過去慳貪吝嗇的結果。一個人的富貴取決於他的福報，而福報又來源於布施，有一分耕耘才有一分收穫。倘若前生未能培福，也就不能怨天尤人了。
有的人相貌醜陋，人見人嫌，那是因為嗔恨心太重的緣故。世界上最難看的表情，就是人憤怒時那張扭曲的臉。因此，經常起嗔心的人，會導致醜陋的結果。
有的則是人際關係不和諧，那是在過去曾種下「兩舌」的因，以挑撥離間破壞他人的友好關係。所以，今生就得不到和諧的環境，得不到他人的真誠相待。
有的人對配偶不忠，家庭破裂，那是過去生邪淫的結果。有的人地位卑下，受人輕賤，那正是「我慢」太重的結果。
除此以外，還可以舉出很多例子：不知足是因為貪心，沒有信譽是因為花言巧語，經常與人爭論斗訟是因為惡品，骨肉分離是因為網捕鳥獸，所求缺乏則是因為揮霍浪費……
所有的善惡都賴不了賬
為什麼會這樣呢？因為，人們除了「眼耳鼻舌身意」這六識以及第七識「末那識」之外，還有一個極為重要的第八識「阿賴耶識」。
「阿賴耶識」相當於生命輪迴中的一個倉庫，因此也被稱為「藏識」，像電腦硬碟一樣忠實記錄和儲存著每一期生命中所做的一切。而第七識「末那識」就是將「眼耳鼻舌身意」所感知到的一切訊息都傳遞給「阿賴耶識」。這些善惡業力的種子全部被儲存在「阿賴耶識」里，縱使百千萬劫也不會遺失和消亡。即使我們可以瞞過天下人，但永遠騙不了自己，也絕無可能逃脫因果業力的法則。
因為「阿賴耶識」儲存下了業力「種子」，只要是造作下的善業或惡業，無論大小輕重，都會有相應的善報或惡報。不過，業力由因感果的過程還取決於外緣的助力，也就是外在條件的推動。只有當內在的因和外在的緣都具足之後，業果才能成熟，才能顯現。
善惡有報 只分早晚
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。三世因果會表現在今生，更貫穿在過去與未來，我們的眼睛現在能看見的只是其中很微小的一部分。在現實生活中，許多人因為不明白三世因果的道理，常常抱怨上天不公，做好事的人沒有得到好的境遇，做壞事的人卻為何沒有見到懲罰。
其實，業力又分為四種。現報業，這一生所造、這一生受報的業力；生報業，這一生所造、來生才會受報的業力；後報業，來生乃至更多生才受報的業力；不定報業，受報時間和報應輕重還沒有完全確定，尚有轉機的業力。
果報的成熟和種子的生長一樣，需要有依附的土壤，需要陽光雨露，還需要一定的過程和時間。
至誠懺悔 重罪輕報
當然，我們也不必為過去可能造下的惡業背負沉重的心理負擔，焦慮和自責都於事無補。當我們認識到過去犯下的過失後，應該至誠發露懺悔：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔」。
以符合佛法的方式，例如誦經、拜懺、放生等，如法地懺悔清洗人格，滌盪種種罪業。更重要的是，從現在開始，必須深信業果，慎護身口意三業，不再造作新的惡業。
在可能的前提下積極彌補自己的過失，以至誠之心懺悔，這力量可以使惡業到來的因緣被推遲，或者遇到的緣減少，產生出的惡果減小，這叫做重罪輕報。
既然明白了因果的法則
就要以此作為日常生活的指南
作為我們行為的標準
不以善小而不為
不以惡小而為之
這才是對我們自己
也是對未來生命負責的態度
來源：上海玉佛禪寺
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